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SEMEJANZAS CON HEGEL
Aunque no se trata de "marxificar" a Hegel ni "hegelizar" a Marx, existe un vínculo y continuidad entre Hegel y Marx.
El denominado modelo hegeliano-marxiano, interpreta la realidad de las formaciones sociales modernas sobre la base de la contraposición fundamental entre una esfera social contradictoria y una esfera política en la que las contradicciones se median; o bien, con una fórmula todavía más esquemática, se puede decir que tal modelo expresa la separación real, moderna entre la escisión social y la recomposición política. Entre los dos modelos la comparación es posible, y el contraste significativo, precisamente porque estas diferentes, y por ciertos aspectos, opuestas teorías de lo político, nacen en el terreno de una misma realidad problemática, si bien con diversos grados de desarrollo y de madurez (véase Del Idealismo al Materialismo).
Contra el enfoque individualista que se manifiesta a través del modelo del contractualismo, la concepción hegeliana en su conjunto, al igual que la marxiana, se funda en una reafirmación de la superioridad de la dimensión colectiva en el dominio práctico.
En verdad, Hegel no rechaza la noción de estado de naturaleza: critica la visión idílica dada por Rousseau, pero elogia a Hobbes, quien es precisamente el fundador del modelo (iusnaturalista), por haber entendido "en su sentido correcto", tal concepto. Y también para Hegel la condición natural es la antítesis y el lejano antecedente histórico de la condición civil. Para Hegel, el verdadero derecho de naturaleza, el que se determina de acuerdo con la naturaleza, es decir, según el concepto del hombre, no se encuentra en el estado de naturaleza, que en realidad representa su negación; del estado de naturaleza, "no puede ser dicho nada más verdadero sino que de él es necesario salir".
La concepción de Marx acerca de la relación sociedad-Estado se presenta en relación con la hegeliana como realización y disolución: realización en cuanto lleva a sus últimas consecuencias la distinción entre lo social y lo político teorizada por Hegel, como elemento característico de la edad moderna, y disolución en cuanto a que el resultado interpretativo al que el modelo conduce, modificado y realizado, es opuesto, resolviéndose no en la justificación, sino en la desmitificación racional del Estado; de ahí que la concepción marxiana se presente como una teoría negativa de la política.
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